Résultat(s) pour le mot-clef Confréries religieuses
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Des rassemblements d'esclaves aux confréries noires, Bulletin de la Société d'histoire de la Guadeloupe, n° 152, 01-01-2009, p. 3-14
Auteur(s) : LANOIR-L'ETANG, Luciani
Mots-clefs : Esclavage, Confréries religieuses, Antilles, Guadeloupe
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Archives départementales de la Martinique
Bibliothèque Universitaire - Campus de Schoelcher
Université de Guyane. Bibliothèque Universitaire 
Bibliothèque universitaire - Campus de Camp Jacob
Médiathèque Caraïbe : Bettino Lara
Archives départementales de la Guadeloupe
La parole divine dans l'enfer du bagne. L'échec de l’œuvre rédemptrice des congrégations religieuses de Guyane (1852-1907), Bulletin de la Société d'histoire de la Guadeloupe, n° 132, 01-05-2002, p. 31-49
Auteur(s) : COMPPER, Gaëlle
Mots-clefs : Confréries religieuses, Guyane, 19e siècle, Bagnes
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L'Église et les Noirs au Pérou (XVIè et XVIIè sicèles), Revue du CERC (Centre d'études et de recherches caraïbéennes), n° 5, 1988, p. 104-130
Auteur(s) : TARDIEU, Jean-Pierre
Mots-clefs : Confréries religieuses, Église catholique, Esclavage, Pérou
Résumé : L'attitude de l'Église catholique face aux esclaves fut profondément conditionnée par la conception de l'esclavage qui se détache des Écritures et des écrits patristiques. Avec la découverte des Indes occidentales, l'esclavage des Noirs s'intensifia, alors que l'on avait déjà cherché à le justifier par des fins religieuses. Les réserves de la papauté, lorsqu'elles apparurent, n'eurent aucune influence. Au Pérou, le clergé et les ordres religieux devinrent en fait les plus importants propriétaires d'esclaves. Les Jésuites appuyèrent leur politique sur l'exploitation de la main d'œuvre noire, sans oublier toutefois qu'ils avaient affaire à des êtres humains. La société coloniale, devant l'abondance d'esclaves, exigea de l'Église qu'elle intensifia son contrôle religieux. Les Jésuites furent le de lance de la pastorale des Noirs. Cependant, ces derniers surent tirer profit de structures comme les confréries qui jouèrent un rôle primordial dans l'apparition de l'afro-péruvien. L'Église néanmoins dépassa la mission de status-quo de l'esclavage pour protester contre les conditions de vies des Noirs. Ses efforts paraissent pourtant dérisoires dans la mesure où elle ne dénonça jamais le recours à une casuistique justifiant l'institution esclavagiste.
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